国家发达与否决定于文化形态
　　什么是文化？中国人把文化的定义缩小了，把文化看作是文化局主管的事，诗歌、小说、绘画固然是文化，但文化比我们想象的要大得多。举一个具体的例子，改革开放三十年来，我国公民的跨国婚姻已属常态，但后来这些夫妻中有很多离婚的例子，为什么要离婚呢？原因在于文化差异。
　　世界上有两百多条关于文化的定义，我今天在这儿说一个最简单的定义，我的定义是：文化是精神价值和生活方式，它的最终成果是集体人格。
　　一个人的文化高低，跟他的职务和学历没有关系，而最终成果是人格，中国人的集体人格就是中华文化的最终成果。
　　我要进一步说明的是，在我们这样一个商业社会里，文化的重要性在哪里呢？它的重要性就在于“精神价值”，美国的经济学家们曾得出一个共同结论：一个国家发达与否，决定于他们的文化形态；不发达是一种文化形态，并非经济形态。我很赞成这样的说法。然后他们说，经济行为最终将解释成文化行为，经济行为达到短期目标时是经济，当它达到长期目标时必然是文化。很多企业家拥有大量的金钱，生活本可衣食无忧了，但还要每天努力挣钱，他们为了什么？为了荣誉、为了安全、为了慈善事业，这些都是文化命题，文化的最终影响是要完成精神价值的圆满。
　　文化让人懂得生命的价值，让人获得做人的理由，让人不觉得生活在这个世界上却无美好。文化是精神价值由此产生的生活方式，最终形成迷人的人格魅力。
　　中华文化何时跨入文明门槛呢？公元前21世纪进入文明。文明标准有三个：文字、城市、金属冶炼。
　　河姆渡不具备以上条件，只能是史前文化。
　　中华文化自夏开始步入文明社会，准备时间七八百年，有6位伟大帝王：炎帝、黄帝、蚩尤、尧、舜、禹。贡献最大的是黄帝。
　　中华文化4200年前跨入文明的门槛，排在世界文明史上第几名？第一名是巴比伦文明，发源于幼发拉底河和底格里斯河流域，史称两河文明；第二名为埃及；第三、四名为中国和印度。严格意义上说，是四大文明古国。
　  中华文明是世界最高文明
　　四大文明活到今天的，只有中华文明，人们很难想象几千年文明能没中断地活着，因此排第几并不重要，关键是活着，这就是伟大。
　　公元前5世纪，中华文明和人类其它文明古国均进入了智能大爆发时代，全世界最聪明的人都一起出生了，这被称之为“轴心时期”，有释迦牟尼、孔子、苏格拉底、亚里斯多德等。
　　他们大体上有分工，希腊人研究人和物的关系，印度人研究人与神的关系，中国人研究人与人的关系。中国人对物和神不感兴趣，而兴趣所在为“治国平天下”。希腊因而自然哲学和自然科学发达，印度研究超验世界，宗教达到高度，中国研究人与人的关系，所以人际关系最为复杂。
　　公元前21世纪，我国成为四大文明古国之一，公元5世纪伟大时代出现，中华文明都没有缺席，是唯一活下来的并占有重要地位。
　　公元5世纪，西罗马帝国被北方蛮族灭亡，欧洲进入漫长的黑暗中世纪。中国也遇到过北方蛮族匈奴，秦帝国建造长城，汉武帝攻打匈奴，把匈奴赶到了西方，结果，他们与日耳曼人民一起，把罗马帝国灭亡了。
　　中国曾被鲜卑族所统治，出现了冯太后和孝文帝这样杰出的领袖，祖孙两代主张鲜卑贵族不讲鲜卑语、不穿鲜卑服、迁都洛阳、与汉人通婚等措施，汉文化不但得以保存，而且还得到强化，他们既有汉文化，又有强悍的雄风，为隋唐帝国的形成作出了充分的准备。孝文帝做了中华文明的学生，还隆重引入了印度的佛教，其中有希腊文明特征，还做了巴比伦、波斯的学生，融合了当时各民族文明的优势。由于谦虚，造成世界大融合，把所有文明拉在了一起。原本一个小小的民族一旦把自己的血缘融入到大民族中去，就会造成一个更伟大的民族。

　  中华文明的特色，第一个是君子之道，君子之道是中华民族的人格理想，君子是对一个人最高的评价，孔子孟子提倡“修身治国平天下”，最后还是回到修身上来，他们的政治理想没有实现，人格理想最后是实现了，孟子把君子分成了几类，最高的境界是大丈夫，真正的大君子便是大丈夫，中国需要君子需要大丈夫；第二个是中庸之道，这是人的最智慧的哲学，本性是反对一切极端主义，极端主义带来的是痛快，但是我们不要追求痛快，追求的是恰当、是合适。在中国历史上，中庸之道也是主流地位。这和我们一直是农耕文化有关，农民不喜欢极端主义。所以孔子说中庸之道是智者至高无上的道。中国继承了老祖宗的中庸之道，这也是中华文明能够沿续到今天的重要原因，中庸之道和君子之道是中华民族两个非常高贵的品格和优势所在，它们已变成中国的集体人格。
　　给炎黄文明做出杰出贡献的，除了孔子、秦始皇、汉武帝等外，还有孝文帝。他让中华文明在很可能灭亡的时候存活下来。在罗马不到5万人的时候，唐朝的长安城达到100万人，70多个外国使团，3万多名留学生，幸福指数很高，几乎每个人都在写诗。
　　所以，现在有的国家指责我们这也不是，那也不是，我们倒要问问，当我们建立全世界最高文明的时候，你们在哪里？
　　中华文化的本性是什么？那就是在社会模式上实行礼仪之道；在人格模式上实行君子之道；在行为模式上实行中庸之道。正是这些处世之道，构成了中华文明的大结构。
　　公共空间是城市的文化产品和文化课堂
　　城是防守，市是贸易，中国古代把这两个字放一起，说明古代城市的作用就是防守和交流。现在，我们对城市的理解改变了。我们把城市理解为公共空间。中国传统文化千好万好，但在公共空间上还是个盲区。城市文化需要我们重新建立，包括黄石的城市文化。像中国人去国外旅游，在国外大声喧哗和随地吐痰不能简单地判断为道德问题，主要是因为中国人缺少公共空间行为规范训练，和公德也有点关系。
　  现在我们把重建公共空间的责任落到了公务员、企业家、教师和广大市民身上。我们要重建可爱的公共空间。城市建设的中心话题就是公共空间，这是一个城市最大的文学作品。一个城市它的内涵、原则、规范和外部表现形态，建筑和色彩的审美格局，这些都是公共空间。我们黄石那么美丽的磁湖给了我们一个审美教育的课堂。我允许一个人毛笔字写得不好，但我不允许毛笔字写得不好的人把他的字挂在公共空间。一个城市的旅游一开始以为是历史古迹，但是后来发现是给游客一个好的公共空间。黄石的历史文化遗迹不是很多，所以要注重公共空间的建设，打造生态文明。而且深厚的历史文化也是沉淀在公共空间里面。让游客想在此住下的休闲式旅游的地方，一定是有非常美妙公共空间的地方。千年文化已深沉在当今黄石民众的笑容里，沉淀在你们的服务、心态，在你们的自信和善于学习的眼神里。我们重建磁湖、江滩公园这才是真正的新公共空间、城市文化建设。我们在矿冶文化中建立的国家贡献，不能停留于此，要把历史往前推进，建立新的生态文明。城市公共空间在外观上最大的问题是大金大银，大红大绿。实际上中国推崇的是单色之美。简单色彩、低调的才是城市高贵的标志。希望把黄石太鲜艳的招牌、广告、标语取消。城市要拒绝艳色，就像恩格斯说的“绝对不要与一个穿花条子西装的人签合同”一样的道理。
　　为了美的理由，为了公共空间的理由，可以让黄石的民众投票，看主干道和风景地区哪几个建筑是不可容忍的，把它们拆除。一个城市旅游的最高标志是让来的人不肯走了，要在这住下。黄石在长江边上，有江湖之盛，有山和水，离发达的城市不远，和文明的生活这么贴近，人们的素质都那么高，有理由成为我们已取得的宜居城市，把它进一步发展。这是我们城市文化最高的准则。城市文化最后的落脚点是人格意义上的生态文明。